محمد بين تقطيع الايدي وسمل العيون......

[السياب]

  احبائي في المنتدى بعد التحية.....

 لا اخفيكم احبائي انني اخذني العجب الشديد وانا اتصفح كتاب( اقضية رسول الله )لابي عبد الله محمد بن الفرج

 القرطبي في باب حكم رسول الله في المحاربين من اهل الكفركيف يسرد لنا القرطبي قسوة وصلافة هذا الرجل الذي يدعي

 انه نبي الرحمة مبعوث من لدن اله رؤوف رحيم اقول كيف ان هذا الرجل يحكم على بعض الناس بان تقطع ايديهم وارجلهم

 وان تسمل اعينهم بوحشية  ثم يرميهم في الحبس حتى يموتوا الما ونزفا ويذكر القرطبي انه في مصنف عبد الرزاق قلت لانس

 ما سمل العيون ؟ قال تحرُّ مرآة الحديد ثم تقرب الى عينيه حتى تذوبا!!!!!القرطبي ص15 ...

 ياللروعة ابعد مدى من الوحشية من خلال القتل بواسطة التعذيب حتى الموت ({لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21 هذا ما يقوم به اليوم احفاده من المسلمين الذين عاهدوا الله ورسوله اسوة به وسنة ان يذبحوا ويقتلوا ويفجروا كل كافر او مارق عن دين الله ورسوله الرحيم الامين وكل من يخالفهم الرأي والعقيدة....

  واليكم سادتي هذه النصوص ارجوا ان تتمعنوا بها جيدا  لتشاهدوا الى اي درجة كان هذا الرسول الذي يدعي انه ارسل رحمة للعالمين ما يفعله بالعالمين من تقطيع للايدي وسمل للعيون وحمي المسامير وتكحيل العيون بها ورميهم في ارض محروقة لينزفوا حتى يقضوا نحبهم في ابشع صورة واسوأ انتقام وما خفي كان اعظم .

جاء في صحيح مسلم:
 - (1671) وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو بكر بن أبي شيبة. كلاهما عن هشيم. (واللفظ ليحيى) قال: أخبرنا هشيم عن عبدالعزيز بن صهيب وحميد، عن أنس بن مالك؛ أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، المدينة. فاجتووها. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها) ففعلوا. فصحوا. ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم. وارتدوا عن الإسلام. وساقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فبعث في أثرهم. فأتى بهم. فقطع أيديهم وأرجلهم. وسمل أعينهم. وتركهم في الحرة حتى ماتوا

10 - (1671) حدثنا أبو جعفر محمد بن الصباح وأبو بكر بن أبي شيبة (واللفظ لأبي بكر) قال: حدثنا ابن علية عن حجاج بن أبي عثمان. حدثني أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة. حدثني أنس؛
أن نفرا من عكل، ثمانية، قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبايعوه على الإسلام. فاستوخموا الأرض وسقمت أجسامهم. فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال (ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون من أبوالها وألبانها؟) فقالوا: بلى. فخرجوا فشربوا من أبوالها وألبانها. فصحوا. فقتلوا الراعي وطردوا الإبل. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث في آثارهم. فأدركوا. فجيء بهم. فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم. ثم نبذوا في الشمس حتى ماتوا.
وقال ابن الصباح في روايته: واطردوا النعم. وقال: وسمرت أعينهم

 هذا نموذج من حكم قاضي المسلمين الاول ورسول رحمتهم للعالمين من لدن رب رؤوف رحيم !!!!!!

[Nichol∆s Urƒe]

هل ثبت تاريخيا ان النبي فعل هذه الاهوال؟

سؤال للمتخصصين

[hyah]

الزميل السياب تحية طيبة
                          المسلم السلفى الذى يعيش ويستقى اسلامه من مرويات وحكايات وسير الماضى ولايفهم كتاب الله الا من خلال تلك المرويات بأسقاطها على اياته وجوهر اسلامه بكل مافيه صورة باهته لتلك المرويات وما بنى عليها من مفاهيم خاطئة بسبب اعتقاده انها جزء لايتجزأ من الدين  هو هو نفسه ذلك الملحد الذى يبرر خروجه من الاسلام على تلك المرويات وحكاوى الماضى ويجعلها محور ارتكازه فى فهمه لكتاب الله حتى يبرر لنفسه خرافة وبشرية كتاب الله ومن ثم تبريره لنفسه مافيه من الحاد وكلاهما على خطأ وعدم وعى  بحقيقة التاريخ ومافيه من تزييف وأغراض بشرية سياسية واجتماعية ونفسية..
الخلاصة اعتماد المسلم السلفى فى فهمه لدينه على ذلك خطأ كبير وكذلك الملحد فى رفضه للدين على هذا الفهم الخاطئ ولنا على ذلك امثلة :
1- المسلم السلفى من خلال روايات وحكاوى الماضى يؤمن ويعتقد ان جسد محمد عليه السلام مازال كاملا صحيحا لم يتحلل وبنى ذلك على حديث كذب(( ومفهومه هو تحريم اكل الارض لأجساد الانبياء) وهذا من خلال مفهوم المعجزة يعتبر من الاشياء العظام فلماذا لانكشف عن ذلك ونريه للعالمين حتى يؤمنوا بالله وحقيقة وجود محمد الرسول؟؟؟ فهل يمكن للمسلم السلفى ان يفعل هذا ؟؟ الاجابة لا... ولماذا؟؟ انه الاتباع والتقديس الاعمى المبنى على مفاهيم خاطئة...

2-ذلك الملحد على نمط المسلم السلفى الذى كان يقرأ القرءان حتى وصل الى (ولاتكن من الممترين) فاغلق المصحف وتمنى ان يضرب نفسه قلمين على ضياع عمره فى هذا الدين الخطأ بسبب ان الروايات تقول ان محمد اعرج به الى السماوات العلى والتقى بربه فكيف بعد ذلك يكون من الممترين؟؟!! فاذا حدثناه وقلنا له لايوجد معراج سيرد علينا صائحا انت حاتعرف احسن من هؤلاء القدماء الافذاذ!!! والسؤال لهذا الملحد هل من الممكن ان تغير اسلوبك فى فهمك ونقدك لكتاب الله؟؟ الاجابة لا.. ولماذا؟؟ انه الاتباع والتقديس الاعمى للماضى والروايات وبناء المعتقد وتبريره على ذلك...
ولاعزاء لهذا وذاك ومع ذلك تحياتى لهما

[السياب]

alshahawi

hyah

  شكرا لكما...

[القناص العربي]

الزميل hyah

المسلم السلفى الذى يعيش ويستقى اسلامه من مرويات وحكايات وسير الماضى ولايفهم كتاب الله الا من خلال تلك المرويات بأسقاطها على اياته وجوهر اسلامه بكل مافيه صورة باهته لتلك المرويات وما بنى عليها من مفاهيم خاطئة بسبب اعتقاده انها جزء لايتجزأ من الدين  هو هو نفسه ذلك الملحد الذى يبرر خروجه من الاسلام على تلك المرويات وحكاوى الماضى ويجعلها محور ارتكازه فى فهمه لكتاب الله حتى يبرر لنفسه خرافة وبشرية كتاب الله ومن ثم تبريره لنفسه مافيه من الحاد وكلاهما على خطأ

كلام خطير وجميل ولكن

هل هو جميل أو يبدو جميلا

كم نسبة المسلمين الذين يؤمنون بمرويات وحكايات وسير الماضيه.
إنها الغالبيه العظمى. ليس لدي إحصاء ولكن أنظر حولك.

بالنسبه لي لايفرق عندي إذا كان الدين الذي أراه اليوم أمامي هو الدين الأصلي الذي كان سائد أيام محمد أم أنه دين تطور تدريجيا ليعكس الاحوال النفسيه والاجتماعيه والسياسيه.

لماذا لا يوجد فرق

لأنه عندما ينتقد الملحد تلك النصوص فهو ينتقد قواعد وأسس أدت الى أوضاع نعيشها اليوم سواء قالها محمد أم لم يقلها.  سواء فعلها محمد أم لم يفعلها.

تصبح المشكله هنا ليست ما صح عن محمد وعن الدين الاسلامي أو ما لم يصح عنهما.  المشكله هي نقد للدين الاسلامي الموجود اليوم.

لذلك لايمكن للملحد الذي ينتقد هذه النصوص أن يتساوى مع المسلم الذي يؤمن بها.

أنت تتبع هنا منطق رياضي بحت وهذا غير ملائم لنوع الموضوع.


لو كنا في بحث عن محاولة إنصاف محمد مما كتب وقيل بإسمه لكنت معك ولكننا بصدد إنتقاد الممارسات المسلم بها اليوم على أنها ممارسات إسلاميه.

أرجو أن أكون قد أوضحت وجهة نظري

[hyah]

الزميل الكريم القناص العربى تحية طيبة
                             نشكر لك كلامك الموضوعى وأوافقك عليه ولكن يجب تحديد المصطلحات جيدا هل ماننقده هو الدين الاسلامى للمسلمين ام الفكر الاسلامى للمسلمين؟؟؟ والفرق بينهما شاسع جدا مع تحياتى
نشكر لزميلنا الكريم السياب سعة صدره وكرمه مع تحياتى وتقديرى

[جلجامش]

القناص
أزيد علي كلامك للزميلة hyah

وهل تملكي إثبات تاريخي ان ذلك التعذيب لم يحدث؟
ثم لماذا لا تصدقي الإسراء طالما ان الله الذي تعتقدي في وجوده قالها؟
أم ستقولي ان الله لم يقلها وهي زيادات من أيدي خبيثة؟
ام لأن الفكرة تم تفنيدها حتي تهلهلت فقلتي انها لم تحدث؟

ثم كيف تنقدي عقل الملحد بدون ان تطلقي لعقلك العنان لتفكري بجرأة مثله وتتقمصي دور الناقد؟

مع تحياتي

[القناص العربي]

الزميل الكريم القناص العربى تحية طيبة
                             نشكر لك كلامك الموضوعى وأوافقك عليه ولكن يجب تحديد المصطلحات جيدا هل ماننقده هو الدين الاسلامى للمسلمين ام الفكر الاسلامى للمسلمين؟؟؟ والفرق بينهما شاسع جدا مع تحياتى
نشكر لزميلنا الكريم السياب سعة صدره وكرمه مع تحياتى وتقديرى

المعذره أيتها الزميله لأني خاطبت على صيغة المذكر في المشاركه السابقه عن غير قصد   

أتفق معك من أنه إذا أردنا أنتقاد شخص محمد فعلينا التحقق من النصوص. لقد كنت حساس في بداية مشاركاتي في المنتديات لهذا الموضوع ومع الوقت صرت لاأكترث بالدفاع عن محمد بالنسبه لزمنه وظروفه وأصبحت لاأفرق بين محمد والاسلام المعاصر الذي قد يكون مختلف تماما عما أراده.

تحياتي

[hyah]

الزميل جلجامش تحية طيبة
                             ومن قال لك اننا ننكر الاسراء؟
                             ولماذا تربط بين الاسراء والمعراج كعوام المسلمين؟؟
كان من الافضل ان تقرأ مداخلاتى حتى تتعرف على العقلية التى تتحاور وتتكلم عنها حتى يكون كلامك اكثر موضوعية بدلا من هذا الكلام المرسل بلا علم..
ومن قال لك ان التهور الفكرى جرأة؟؟
ومن قال لك ان الكلاك المرسل المخالف للمنهج العقلى والعلمى يعتبر نقدا؟؟
أما الدليل على عدم حدوث هذا ان كتاب الله فيه احكام وحدود ومبادئ عامة واساسية لايمكن لرسول الله ان يخالفهاوالا لأعترض عليه الكثيرون من المسلمين فهل سمل العيون من احكام وحدود الكتاب؟؟ يقول تعالى فى وصف رسوله:
(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك)
(وما أرسلناك الا رحمة للعالمين)
ولك زميلنا الكريم أزدواجية الملحد فى النظر الى روايات التراث عندما يأتى المسلم فى حواره مع الملحد ويستند الى اعجاز القرءان من كلام اهل الكفر ومنهم الوليد ابن المغيرة فى انصافة لكلام ولغة القرءان يقف الملحد صائحا قائلا ومن قال لكم انه قال هذا الكلام ومايدريكم ان واضعه هو المنتصر الذى يكتب التاريخ بنفسه ولنفسه غير منصفا ولاغيا كلام كثير ممن انتقد القرءان وحاكاه ومايدرينا ... ومايدرينا الخ... وعندما يقول المسلم نفس الكلام يعترض نفس الملحد الهمام ويقول هل من سند تاريخى على كلامك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انها الازدواجية المستفزة والغير شريفة مع تحياتى

[Nichol∆s Urƒe]

اذا كان عند البعض اعتقاد بضروره العداء الاسود للدين او الرموز الدينيه حتى يكون ملحدا تقيا فالوقت كفيل ان ننضج جميعا.


لا يجب ان نعادي الدين ونصب سخطنا عليه .الدين في النهايه هو حضارتنا وجزء من تكويننا الاخلاقي والحضاري والثقافي فلا فائده من نسف انفسنا وانما نعالجها.

ربما يقول قائل كيف لا اكره الدين وقد ادى لكل هذه المأسي ؟

وله اقول لا تكره.فقط اعقل وارفض ووضح والتزم العقليه النقديه الشديده  لكن احفظ قلبك نقيا ووسع افاقك وحاول قبول الحياه !ولا يجرمنك شنأن قوم الا تعدل !

ربما تجاوزت حدي في النصح ...

اعتذر وليس قصدي اي نوع من الاستعلاء ولكن هي وجهه نظر

[السياب]

6417 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا الأوزاعي: حدثني يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو قلابة الجرمي، عن أنس رضي الله عنه قال:
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عكل، فأسلموا، فاجتووا المدينة، فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة، فيشربوا من أبوالها وألبانها، ففعلوا فصحُّوا، فارتدُّوا وقتلوا رعاتها، واستاقوا الإبل، فبعث في آثارهم، فأتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، ثم لم يحسمهم حتى ماتوا.


6419 - حدثنا موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس رضي الله عنه قال:
قدم رهط من عكل على النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا في الصُّفَّة، فاجتووا المدينة، فقالوا: يا رسول الله، أبغنا رِسْلاً، فقال: (ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله صلى الله عليه وسلم). فأتوها، فشربوا من ألبانها وأبوالها، حتى صحُّوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم الصريخ، فبعث الطلب في آثارهم، فما ترجَّل النهار حتى أتي بهم، فأمر بمسامير فأحميت، فكحلهم، وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم، ثم ألقوا في الحرة، يستسقون فما سقوا حتى ماتوا.


3 - باب: سمر النبي صلى الله عليه وسلم أعين المحاربين.
6420 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا حمَّاد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك:
أن رهطاً من عكل، أو قال: عرينة، ولا أعلمه إلا قال: من عكل، قدموا المدينة، فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح، وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها، فشربوا حتى إذا برئوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم غدوة، فبعث الطلب في إثرهم، فما ارتفع النهار حتى جئ بهم، فأمر بهم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، فألقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون.

  رواه البخاري ومثله مسلم وغيرهما اخرين ...

نبي يسمل العيون ويحمي الحديد ويقربه من عيون الشخص حتى تذوب عينة ويسمل العيون

بالمسامير ويقطع الايد والارجل ويرميهم بعد كل هذا وذاك في الحر تحت الشمس اللاهبة كي يموتوا نزفا وعطشا وحبسهم في ارض اسمها الحرة لشدة حرها حتى يقضون بهذه الطريقة البشعة وهذه

الروح السادية المشبعة بروح الانتقام....وهؤلاء ان كانوا قد اخطاوا مثلا فهل لرسول الله ان يكرر نفس الخطاء الذي لامهم هو عليه ..معلجة الخطأ بخطأ آخر اكثر منه جسامة لانه المفروض ان لايصدر عن نبي الرحمة المعصوم من اي خطأ {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3  ......

 واللبيب تكفيه الاشارة..ما قولكم بنبي يداوي الناس من خلال شرب ابوال الحيوانات:rofl:

 واعجبي !! .......

[امريكي]

اقسم بالعقل لو لم يقم مجمد الا بجريمة سمل العيون لكانت كافية على عدم نبوته فاين العقول

[المنار]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقسم بالعقل لو لم يقم مجمد الا بجريمة سمل العيون لكانت كافية على عدم نبوته فاين العقول

هذه الرواية من وضع انصار الدولة الاموية لتشويه صورة نبى الرحمة محمد صلى الله عليه و اله
و قد روى الشافعى عن الامام زين العابدين من ائمة اهل البيت انه انكر ان يكون النبى ص قد سمل عين احد
قال الشافعي في الأم 4/259:
(وكان علي بن حسين ينكر حديث أنس في أصحاب اللقاح
 أخبرنا ابن أبي يحيى، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي بن حسين قال: والله ما سَمَلَ رسول الله(ص) عيناً ولا زاد أهل اللقاح على قطع أيديهم وأرجله)

[السياب]

اقسم بالعقل لو لم يقم مجمد الا بجريمة سمل العيون لكانت كافية على عدم نبوته فاين العقول

  احسنت القول 

[ادهم]

مرحبا بالجميع

بسم الله الرحمن الرحيم

اقسم بالعقل لو لم يقم مجمد الا بجريمة سمل العيون لكانت كافية على عدم نبوته فاين العقول

هذه الرواية من وضع انصار الدولة الاموية لتشويه صورة نبى الرحمة محمد صلى الله عليه و اله
و قد روى الشافعى عن الامام زين العابدين من ائمة اهل البيت انه انكر ان يكون النبى ص قد سمل عين احد
قال الشافعي في الأم 4/259:
(وكان علي بن حسين ينكر حديث أنس في أصحاب اللقاح
 أخبرنا ابن أبي يحيى، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي بن حسين قال: والله ما سَمَلَ رسول الله(ص) عيناً ولا زاد أهل اللقاح على قطع أيديهم وأرجله)

وسقط  البخارى   ............ عقبال القرآن